Syarat-syarat puasa & Siapa yang wajib puasa?

1. Muslim

Allāh tidak menerima puasa non-Muslim sampai mereka menjadi Muslim.

Catatan; Apabila seorang non-Muslim masuk Islam pada siang hari bulan Ramadhan, maka dia mulai berpuasa pada saat itu juga & tidak perlu qadha untuk hari tersebut.

2. Berakal

Orang yang tidak berakal terbebas dari kewajiban sampai akalnya kembali normal yaitu dia melakukan ibadah atas dasar niat dan kesadaran penuh.

3. Bebas dari penghalang

Penghalang ini adalah untuk perempuan yang sedang haid atau nifas. Apabila seorang perempuan dalam keadaan haid atau nifas maka dia tidak boleh puasa.

Catatan; Apabila seorang perempuan berhenti dari haid/nifas pada siang hari bulan Ramadhan, dia tidak harus berpuasa di sisa hari tersebut. Namub dia tetap wajib menunaikan qadha untuk hari tersebut.

4. Baligh

Puasa tidak wajib sehingga seorang anak mencapai usia baligh/puber, tapi jika seorang anak berpuasa maka puasanya sah.

Catatan; Apabila seorang anak mencapai usia baligh pada siang hari bulan Ramadhan, maka dia mulai berpuasa pada saat itu juga & tidak perlu qadha untuk hari tersebut.

5. Mampu

Puasa tidak wajib bagi orang yang tidak mampu seperti sakit atau orang yang sangat tua, tapi apabila mereka berpuasa maka puasa mereka sah.

6. Mukim

Puasa tidak wajib bagi mereka yang sedang dalam perjalanan, tapi apabila mereka berpuasa maka puasanya sah.

Catatan; Apabila seorang musafir sampai di tempat mukimnya pada siang hari bulan Ramadhan, dia tidak harus berpuasa di sisa hari tersebut. Dia wajib menunaikan qadha untuk hari tersebut.

Catatan untuk poin-poin syarat-syarat puasa dan siapa yang wajib puasa:

a. Poin 1, 2, 3 disebut juga Shartu Sih-hah – syarat sah-, yang artinya puasa tidak diterima dari mereka yang tidak memenuhi syarat-syarat tersebut.

b. Poin 4, 5, 6 disebut juga Shartu Wujoob – syarat yang mewajibkan-, yang artinya puasa tidak wajib bagi mereka yang tidak memenuhi syarat ini. Puasa menjadi wajib hanya apabila memenuhi syarat ini. Tapi apabila mereka berpuasa maka puasanya diterima walaupun belum memenuhi syarat ini.

Bersambung.....

Pertanyaan:

Seorang pemudi terpelajar yang beragama Budha baru masuk Islam setelah menjalani studi yang mendalam tentang Islam yang berlangsung selama tujuh tahun. Sekarang dia menjadi aktivis dakwah Islam. Dia telah banyak mengislamkan orang, baik dari kaum laki-laki maupun perempuan. Pada salah satu perjalanannya bersama beberapa orang yang telah mendapat hidayah untuk mengenalkan Islam dan mendakwahkannya, di suatu tempat yang terpelosok, salah seorang yang beragama Budha melontarkan pertanyaan berikut kepadanya: "Bagaimana mungkin kalian memutuskan orang yang bukan beragama Islam bahwa dia akan masuk neraka sementara kami di tempat ini tidak pernah mendengar tentang Islam kecuali sekarang. Apakah pendahulu kami masuk neraka? Apakah dosa mereka sementara kalian orang Islam tidak pernah menyampaikan agama yang benar kepada kami?" Saudari yang sudah masuk Islam ini menghubungi saya dan meminta kepada kami jawaban yang jelas tentang pertanyaan laki-laki yang telah masuk Islam tersebut.

Jawab:

Seorang Islam tidak boleh memvonis bahwa orang lain masuk neraka kecuali dengan syarat yaitu telah sampai kepada mereka dakwah Al-Quran dan penjelasan maknanya dari para dai dengan bahasa orang yang menjadi objek dakwah berdasarkan firman Allah Azza Wa Jalla:

وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَٰذَا الْقُرْآنُ لِأُنذِرَكُم بِهِ وَمَن بَلَغَ

  Dan Al-Qur`an ini diwahyukan kepadaku supaya dengannya aku memberi peringatan kepadamu dan kepada orang-orang yang sampai Al-Qur`an (kepadanya). Al-An'am: 19

Dan firman Allah Subhanahu wa Ta'ala: 

وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّىٰ نَبْعَثَ رَسُولًا

 Dan Kami tidak akan mengazab sebelum Kami mengutus seorang rasul Al-Isra': 15

Oleh karena itu, orang non-muslim bila dakwah Islam sudah sampai kepadanya, namun tetap bersikeras dengan kekufurannya, dia tergolong orang yang masuk neraka, berdasarkan dua ayat di atas. Dan berdasarkan sabda Nabi Shallallahu `Alaihi wa Sallam: 

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ

عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَا يَسْمَعُ بِي أَحَدٌ مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ يَهُودِيٌّ وَلَا نَصْرَانِيٌّ ثُمَّ يَمُوتُ وَلَمْ يُؤْمِنْ بِالَّذِي أُرْسِلْتُ بِهِ إِلَّا كَانَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ

 Dari Abu Hurairah dari Rasulullah ﷺ, bahwa beliau bersabda: Demi Dzat yang jiwa Muhammad berada dalam genggaman tangan-Nya, tidaklah seorang pun dari umatku yang mendengar (seruan)ku, baik seorang Yahudi maupun seorang Nasrani, kemudian ia mati dalam keadaan tidak beriman dengan risalah yang aku bawa melainkan ia termasuk penduduk neraka.Dikeluarkan oleh Imam Muslim dalam kitab Shahihnya.

Dan dalil tentang makna ini dari Al-Quran dan Sunnah jumlahnya sangat banyak.

Adapun orang yang belum sampai dakwah kepadanya dalam bentuk yang bisa dijadikan alasan iqamatul/ditegakkan hujjah terhadapnya, maka urusannya diserahkan kepada Allah 'Azza wa Jalla. Perkataan ulama yang paling benar dalam masalah ini adalah: mereka akan diuji pada hari kiamat. Barangsiapa yang mematuhi perintah akan masuk surga dan yang tidak patuh akan masuk neraka. Makna ini telah dijelaskan oleh Al-Hafidz Ibnu Katsir Rahimahullah saat menafsirkan firman Allah 'Azza wa Jalla: 

وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّىٰ نَبْعَثَ رَسُولًا

 Dan Kami tidak akan mengazab sebelum Kami mengutus seorang rasul Al-Isra': 15

Al-Allamah Ibnu al-Qayyim Rahimahullah dalam kitabnya Thariqul Hijratain (Jalan Dua Hijrah) di akhir judul Thabaqatul Mukallafin (Tingkatan Para Mukallaf). Kami harap Anda merujuk kepada dua buku itu untuk mendapatkan informasi yang lebih banyak.

Wabillahittaufiq, wa Shallallahu `Ala Nabiyyina Muhammad wa Alihi wa Shahbihi wa Sallam.

Disadur dari: https://www.alifta.gov.sa/ind/PermanentCommitee/Pages/default.aspx?cultStr=id&View=Page&PageID=554&PageNo=1&BookID=3

Kami memiliki enam kelas setiap hari, lalu kami shalat Zuhur dan kami memiliki macam-macam orang yang mengimami kami shalat. Beberapa dari mereka mengisap rokok, ada mengisap shisha, dan ada yang berambut gondrong. Apa hukumnya orang-orang ini mengimami shalat? Apakah diperbolehkan shalat di belakang mereka?

Jawab:

Alhamdulillah.

Ya, shalatnya sah, tapi lebih baik menunjuk imam orang yang paling baik bacaan Al Qur'annya, dan yang memiliki pemahaman terbaik tentang Islam. Itu lebih baik, karena Nabi (saw) bersabda:

يَؤُمُّ الْقَوْمَ أَقْرَؤُهُمْ لِكِتَابِ اللَّهِ

"Yang berhak menjadi imam atas suatu kaum adalah yang membaca/menguasai Al-Qur'an paling baik." (HR. Muslim, No. 673). Arti dari orang yang membaca Al Qur'an yang terbaik adalah orang yang membacanya dan beramal sesuai dengan Al Qu’an, karena tidak ada ada nilainya baik dalam membacanya namun tidak beramal sesuai dengan Al Quran. Jika seseorang ditunjuk untuk menjadi imam, dan di antara jemaah ada orang lain yang membaca Al-Qur'an lebih baik dari dia, maka hal itu tidak benar, seperti yang tersirat dalam hadits.

Imam Ahmad menyebutkan dalam bukunya Risaalat al-Sunniyah: Jika seseorang mengimami orang dalam shalat dan di antara mereka ada seseorang yang lebih baik dari dia, maka mereka akan mengalami kemunduran. Jadi lebih baik bagi Anda untuk diimami dalam shalat oleh orang yang paling shaleh, yang memiliki pemahaman terbaik tentang Islam dan yang memiliki pengetahuan paling banyak tentang Al-Qur'an. Tetapi jika seandainya orang yang merokok ini atau mencukur jenggotnya atau yang merokok dengan shisa atau yang membiarkan rambutnya gondrong maju dan mengimami Anda dalam shalat, maka kita katakan: shalatnya sah, dan Anda tidak perlu mengulanginya, karena dia seorang muslim, namun shalatnya itu tidak sempurna.

Wallahu a’lam

Diterjemahkan dari: islamqa.info

Gambar hanya sebagai ilustrasi

Pertanyaan:

Apa yang sudah dipersiapkan ketika kiamat semakin dekat?

Kabair terbesar adalah syirik, mempersekutukan Allah. Syirik ada dua;

Pertama menjadikan sesuatu sebagai tandingan bagi Allah dan atau beribadah kepada selain-Nya, baik itu berupa batu, pohon, matahari, bulan, nabi, guru, bintang, raja, atau pun yang lain. Inilah syirik besar yang tentangnya Allah berfirman:

إِنَّ ٱللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِۦ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَن يَشَآءُ

Sesungguhnya Allah tidak akan mengampuni dosa syirik, dan Dia mengampuni segala dosa yang selain dari (syirik) itu, bagi siapa yang dikehendaki-Nya. (An-Nisa': 48 dan 116)

إِنَّ ٱلشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ

Sesungguhnya mempersekutukan (Allah) adalah benar-benar kezaliman yang besar. (Luqman: 13)

إِنَّهُۥ مَن يُشْرِكْ بِٱللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ ٱللَّهُ عَلَيْهِ ٱلْجَنَّةَ وَمَأْوَىٰهُ ٱلنَّارُ

Sesungguhnya orang yang mempersekutukan (sesuatu dengan) Allah, maka pasti Allah mengharamkan kepadanya surga, dan tempatnya ialah neraka. (Al-Maidah: 72)

Dan masih banyak lagi ayat yang berhubungan dengan masalah ini. Barangsiapa mempersekutukan Allah lalu mati dalam keadaan seperti itu sungguh ia termasuk penghuni neraka. Seperti halnya seseorang yang beriman kepada Allah lalu mati dalam keadaan seperti itu maka ia termasuk penghuni surga, walaupun mungkin diadzab di neraka terlebih dulu. Rasulullah ﷺ bersabda,

أَلَا أُنَبِّئُكُمْ بِأَكْبَرِ الْكَبَائِرِ قُلْنَا بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ الْإِشْرَاكُ بِاللَّهِ وَعُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ وَكَانَ مُتَّكِئًا فَجَلَسَ فَقَالَ أَلَا وَقَوْلُ الزُّورِ وَشَهَادَةُ الزُّورِ أَلَا وَقَوْلُ الزُّورِ وَشَهَادَةُ الزُّورِ فَمَا زَالَ يَقُولُهَا حَتَّى قُلْتُ لَا يَسْكُتُ

Maukah kalian aku beritahukan apa kabair yang paling besar?” (Beliau mengulang tiga kali) Para sahabat menjawab; "Tentu wahai Rasulullah." Lalu Rasulullah bersabda: "Yaitu menyekutukan Allah dan mendurhakai kedua orang tua." -ketika itu beliau tengah bersandar, kemudian duduk lalu melanjutkan sabdanya: "Perkataan dusta dan kesaksian palsu, perkataan dusta dan kesaksian palsu." Beliau terus saja mengulanginya hingga saya mengira beliau tidak akan berhenti." [HR. Bukhariy: 5519]

Rasulullah bersabda, “Jauhilah tujuh perkara yang memusnahkan.” Beliau menyebutkannya dan diantaranya adalah syirik. 

Beliau juga bersabda:

مَنْ بَدَّلَ دِينَهُ فَاقْتُلُوهُ

"Barangsiapa mengganti agamanya (murtad) bunuhlah ia. [HR. Ibnu Majah: 2526]

Kedua, menyertai amal dengan riya'. 

Yang dimaksud riya’ adalah melakukan suatu amalan agar orang lain bisa melihatnya kemudian memuji dirinya. Termasuk ke dalam riya’ yaitu sum’ah, yakni melakukan suatu amalan agar orang lain mendengar apa yang kita lakukan, sehinga pujian dan ketenaran pun datang.

Allah berfirman, "Barangsiapa mengharap perjumpaan dengan Rabbnya maka hendaklah ia mengerjakan amal yang saleh dan janganlah ia mempersekutukan seorangpun dalam beribadat kepada Rabbnya." (Al-Kahfi: 110)

Maksud dari janganlah ia mempersekutukan seorangpun dalam beribadah kepada Rabbnya' hendaknya tidak menyertakan riya' bersama amalnya. Di dalam musnad Imam Ahmad Rahimahullah disebutkan tentang sabda Rasulullah ﷺ:

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ أَخْوَفَ مَا أَخَافُ عَلَيْكُمْ الشِّرْكُ الْأَصْغَرُ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا الشِّرْكُ الْأَصْغَرُ قَالَ الرِّيَاءُ إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى يَقُولُ يَوْمَ تُجَازَى الْعِبَادُ بِأَعْمَالِهِمْ اذْهَبُوا إِلَى الَّذِينَ كُنْتُمْ تُرَاءُونَ بِأَعْمَالِكُمْ فِي الدُّنْيَا فَانْظُرُوا هَلْ تَجِدُونَ عِنْدَهُمْ جَزَاءً

Rasulullah ﷺ bersabda, "Sesungguhnya yang paling aku khawatirkan dari kalian adalah syirik kecil." Mereka bertanya: Apa itu syirik kecil wahai Rasulullah ﷺ? Rasulullah ﷺ bersabda, "Riya`, Allah 'Azza wa Jalla berfirman kepada mereka pada hari kiamat saat orang-orang diberi balasan atas amal-amal mereka: Temuilah orang-orang yang dulu kau perlihat-lihatkan di dunia lalu lihatlah apakah kalian menemukan balasan di sisi mereka?" [HR. Ahmad: 22528]

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ أَنَا أَغْنَى الشُّرَكَاءِ عَنْ الشِّرْكِ فَمَنْ عَمِلَ لِي عَمَلًا أَشْرَكَ فِيهِ غَيْرِي فَأَنَا مِنْهُ بَرِيءٌ وَهُوَ لِلَّذِي أَشْرَك

Dari Abu Hurairah, bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, "Allah 'Azza wa Jalla berfirman; 'Aku adalah Dzat yang tidak membutuhkan sekutu, maka barangsiapa mengerjakan suatu amalan dengan menyertakan sekutu selain diri-Ku, maka Aku berlepas diri darinya, dan ia milik sekutu yang disertakannya itu." [HR Ibnu Majah: 4192]

رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ قَامَ مَقَامَ رِيَاءٍ وَسُمْعَةٍ رَايَا اللَّهُ تَعَالَى بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَسَمَّعَ

Rasulullah ﷺ bersabda, "Barangsiapa berdiri ditempat riya' dan sum'ah, Allah akan memperlihatkan dan menyiarkan aibnya pada hari kiamat." [HR Ahmad: 21290]

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رُبَّ صَائِمٍ لَيْسَ لَهُ مِنْ صِيَامِهِ إِلَّا الْجُوعُ وَرُبَّ قَائِمٍ لَيْسَ لَهُ مِنْ قِيَامِهِ إِلَّا السَّهَرُ

Rasulullah ﷺ bersabda, "Berapa banyak orang yang berpuasa tidak mendapatkan pahala melainkan hanya rasa lapar dan berapa banyak orang yang shalat malam tidak mendapatkan apa-apa selain begadang." [HR Ibnu Majah: 1680]

Maksudnya jika puasa dan shalat dikerjakan bukan untuk Allah maka tidak ada pahalanya. 

Allah Subhanahu Wa Ta’ala berfirman 

{وَقَدِمْنَا إِلَىٰ مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَّنثُورًا} [الفرقان : 23]

Dan kami hadapi segala amal yang mereka kerjakan, lalu kami jadikan amal itu (bagaikan) debu yang berterbangan. (Al Furqan: 23)

Maksudnya amal-amal yang dikerjakan untuk selain mengharapkan wajah Allah, Allah membatalkan pahalanya serta menjadikannya bagai debu yang berterbangan, yaitu debu yang dapat dilihat dari sebuah celah di mana cahaya matahari masuk melaluinya.

Para ahli hikmah ditanya tentang orang yang ikhlas, mereka menjawab, ''Yaitu yang menyembunyikan kebaikan-kebaikannya seperti halnya menyimpan keburukan-keburukannya."

Ada pula yang ditanya tentang puncak ikhlas, menjawab, "Hendaknya kamu tidak menyukai pujian dari manusia." Fudhail bin Iyadh berkata, "Meninggalkan amal karena manusia itu riya', sedangkan mengerjakannya karena mereka itu syirik. Ikhlas adalah apabila Allah menjagamu dari keduanya."

Ya Allah, jagalah kami dari keduanya dan ampunilah kami.

--------------------------------------------------------------------------

Mangambil faedah dari buku Imam Adz–Dzahabi: (Dosa-dosa besar – Penjabaran Tuntas 70 Dosa Besar Menurut Al Qur’an dan As Sunnah, Penerbit: Pustaka Arafah – Solo Cetakan V, Mei 2007)