Pertanyaan:
Masalah saya adalah saya sering banyak bergerak selama shalat. Saya pernah mendengar ada hadits yang maknanya menyatakan bahwa bergerak yang tidak perlu lebih dari tiga kali dalam shalat dapat membatalkan shalat tersebut. Seberapa kuat keaslian hadits ini, dan bagaimana cara saya bisa menghindari gerakan-gerakan sia-sia yang berlebihan dalam shalat?
Jawab:
Wajib bagi seorang mukmin adalah mengerjakan shalat dengan penuh kekhusyukan di hati dan badannya, baik shalat wajib maupun sunnah, sesuai firman Allah Ta’ala yang Maha Mulia lagi Maha Tinggi:
قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ
الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ
مُعْرِضُونَ
“Sungguh beruntung orang-orang yang
beriman, yaitu mereka yang khusyuk dalam shalatnya, dan mereka yang berpaling
dari hal-hal yang sia-sia.” (QS. Al-Mu’minun: 1-3)
Ia harus tenang dalam shalat; hal
ini merupakan salah satu rukun dan kewajiban terpenting dalam shalat,
sebagaimana sabda Nabi ﷺ
kepada seseorang yang shalatnya buruk dan tidak menunjukkan ketenangan serta kekhusukan
dalam shalat:
(ارْجِعْ فَصَلِّ فَإِنَّكَ لَمْ تُصَلِّ)
“Ulangi kembali shalatmu, karena engkau sebenarnya belum melakukan
shalat.”
Beliau mengulanginya hingga tiga
kali, kemudian orang itu berkata, “Wahai Rasulullah, demi Dzat yang mengutus
engkau dengan kebenaran, aku tidak mampu shalat lebih baik dari ini, ajarilah
aku.” Maka Nabi ﷺ
bersabda kepadanya:
إِذَا قُمْتَ إِلَى الصَّلَاةِ فَأَسْبِغْ الْوُضُوءَ ثُمَّ
اسْتَقْبِلْ الْقِبْلَةَ فَكَبِّرْ وَاقْرَأْ بِمَا تَيَسَّرَ مَعَكَ مِنْ
الْقُرْآنِ ثُمَّ ارْكَعْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ رَاكِعًا ثُمَّ ارْفَعْ رَأْسَكَ
حَتَّى تَعْتَدِلَ قَائِمًا ثُمَّ اسْجُدْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ سَاجِدًا ثُمَّ
ارْفَعْ حَتَّى تَسْتَوِيَ وَتَطْمَئِنَّ جَالِسًا ثُمَّ اسْجُدْ حَتَّى
تَطْمَئِنَّ سَاجِدًا ثُمَّ ارْفَعْ حَتَّى تَسْتَوِيَ قَائِمًا ثُمَّ افْعَلْ
ذَلِكَ فِي صَلَاتِكَ كُلِّهَا
"Jika engkau hendak
melakukan salat, sempurnakanlah wudu dan menghadaplah ke kiblat, kemudian
bertakbirlah dan bacalah Al-Qur'an yang mudah bagimu, kemudian rukuklah hingga
engkau benar-benar tumakninah pada rukukmu, kemudian angkatlah kepalamu hingga
engkau berdiri dengan tumakninah, kemudian sujudlah hingga engkau benar-benar
sujud dengan tumakninah, kemudian angkatlah hingga engkau benar-benar duduk
dengan tegak dan tumakninah, kemudian sujudlah hingga sujudmu benar-benar
tumakninah, kemudian bangunlah hingga engkau berdiri dengan tumakninah.
Lakukanlah yang demikian pada salatmu seutuhnya." [1]
Dalam riwayat lain yang diriwayatkan Abu Dawud, beliau ﷺ
bersabda:
“...kemudian bacalah Ummul Kitab (Al-Fatihah) dan apa yang
Allah kehendaki...”
Hadits shahih ini membuktikan
bahwa tumakninah and khusuk merupakan rukun shalat dan kewajiban besar di
dalamnya, tanpa itu shalat tidak sah. Barangsiapa yang tergesa-gesa dalam
shalatnya, maka tidak ada shalat baginya. Kekhusyukan adalah inti dan ruh
shalat. Kewajiban bagi seorang mukmin untuk memperhatikan shalatnya dan
menjaganya dengan baik.
Adapun pembatasan jumlah gerakan
yang membatalkan tumakninah dan kekhusyukan dengan angka tiga gerakan, maka
tidak ada hadits dari Nabi ﷺ
yang menyatakan demikian. Itu hanyalah pendapat sebagian ulama, dan tidak ada
dalil yang kuat untuk mendukungnya.Akan tetapi, gerakan sia-sia dalam shalat
dibenci, seperti menggosok hidung, jenggot, atau pakaian, serta memusatkan
perhatian padanya. Jika hal itu dilakukan berulang-ulang dan terus-menerus,
maka ia dapat membatalkan shalat. Namun jika gerakan itu terbatas, atau
berulang namun tidak berkelanjutan, maka shalat tidak batal, tetapi tetap wajib
bagi mukmin untuk bersikap khusyuk dan meninggalkan perbuatan sia-sia, baik
sedikit maupun banyak, demi meraih kesempurnaan dan keutuhan dalam shalat.
Di antara dalil bahwa gerakan
terbatas atau gerakan sesekali yang tidak berkelanjutan tidak membatalkan
shalat adalah hadits shahih dari Nabi ﷺ, bahwa beliau pernah membukakan pintu
untuk Ummul Mukminin ‘Aisyah Radhiyallahu ‘Anha ketika sedang shalat [2], serta hadits shahih dari Abu Qatadah Radhiyallahu
‘Anhu, bahwa suatu hari beliau memimpin shalat sambil menggendong Umamah, putri
dari cucunya Zainab. Ketika sujud, beliau meletakkannya, dan ketika bangkit,
beliau menggendongnya kembali. [3]
Allah-lah yang memberikan taufik.
Imām ʿAbd al-ʿAzīz ibn Bāz
Diterjemahkan dari: Fatawa Islamiyah Vol. 2 hal. 194 - 196
___________________________________________________________________________________
Catatan kaki:
[1]. HR. Bukhari no. 755, 793,
6251, 6667 dan HR. Muslim no. 397
[2]. HR Abu Daud: 922
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَمُسَدَّدٌ وَهَذَا
لَفْظُهُ قَالَ حَدَّثَنَا بِشْرٌ يَعْنِي ابْنَ الْمُفَضَّلِ حَدَّثَنَا بُرْدٌ
عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كَانَ
رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَحْمَدُ يُصَلِّي
وَالْبَابُ عَلَيْهِ مُغْلَقٌ فَجِئْتُ فَاسْتَفْتَحْتُ قَالَ أَحْمَدُ فَمَشَى
فَفَتَحَ لِي ثُمَّ رَجَعَ إِلَى مُصَلَّاهُ وَذَكَرَ أَنَّ الْبَابَ كَانَ فِي
الْقِبْلَةِ
Telah menceritakan kepada kami Ahmad bin Hanbal dan Musaddad
sedangkan ini adalah lafadznya Musaddad, ia berkata, telah menceritakan kepada
kami Bisyr yaitu Ibnu Al Mufadlal, telah menceritakan kepada kami Burd dari Az
Zuhri dari 'Urwah bin Az Zubair dari Aisyah dia berkata, Rasulullah ﷺ -Ahmad berkata- Sedang mengerjakan salat,
sementara pintu dalam keadaan tertutup, ketika aku datang, aku minta dibukakan
pintu -Ahmad berkata- maka beliau berjalan dan membukakan pintu untukku lalu
beliau kembali lagi ketempat salatnya." disebutkan ketika itu pintu berada
di arah kiblatnya.
[3]. HR. Bukhari: 486 (No. 516 pada
Fathul Bari)
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ
بْنُ يُوسُفَ قَالَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ عَامِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ
الزُّبَيْرِ عَنْ عَمْرِو بْنِ سُلَيْمٍ الزُّرَقِيِّ عَنْ أَبِي قَتَادَةَ
الْأَنْصَارِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُصَلِّي
وَهُوَ حَامِلٌ أُمَامَةَ بِنْتَ زَيْنَبَ بِنْتِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلِأَبِي الْعَاصِ بْنِ رَبِيعَةَ بْنِ عَبْدِ شَمْسٍ
Telah
menceritakan kepada kami 'Abdullah bin Yusuf, ia berkata: Telah mengabarkan
kepada kami Malik, dari 'Amir bin Abdillah bin az-Zubair, dari 'Amru bin Sulaim
az-Zuraqi, dari Abu Qatadah al-Anshari, ia menceritakan bahwa Rasulullah ﷺ
pernah salat sambil menggendong Umamah binti Zainab, putri Rasulullah ﷺ."
(Umamah adalah anak dari Abu al-‘Ash bin Rabi‘ah bin ‘Abdusy Syams).
"Ketika beliau sujud, beliau meletakkannya, dan ketika berdiri, beliau
menggendongnya kembali."
Tidak ada komentar:
Posting Komentar